古典美女(詞語解析)
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古典美女是一個漢語詞語，意思是古代長得好看的女子，或符合中國古代審美的女子。
主要特點有手如柔荑，膚如凝脂， 頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾兮，巧笑倩兮，美目盼兮。俠骨柔腸，閉月羞花之貌，沉魚落雁之容。冰清玉潔，守身如玉。
基本介紹
中文名：古典美女外文名：Classical beauty釋義：古代長得好看的女孩特點：手如柔荑，膚如凝脂等
基本信息,中國古代美女標準,對美女的審美觀念,審美觀念的總結,
基本信息古典美女手如柔荑，膚如凝脂， 頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾兮，巧笑倩兮，美目盼兮。 俠骨柔腸，閉月羞花之貌，沉魚落雁之容。冰清玉潔，守身如玉。中國古代美女標準中國古代美女的標準是以中國民族的審美觀念為依據，以中國女性的生理特徵為特色。這是因為中國女性身材相對嬌小，女性外在生理特徵不如西方女性發達突出，發黑且直，面部輪廓較平緩而且顯得協調生動，眼睛呈黑色或棕色，皮膚細膩而呈淡黃色，整體曲線柔和勻稱。對中國古代女性形體的審美觀念，在各時朝代文人的著作中有許多的描繪。屈原的《楚辭》從審美的角度對美女的容色體態做了逼真的描寫。在《大招》中有：“娥眉曼只”，“容則秀雅”。“小腰秀頸”，“豐肉微骨”等描述。宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。”他在《神女賦》中寫道：貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。曹植在《洛神賦》中寫道：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月； 飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙渠出綠波。接著，又“近鏡頭”地具體描繪洛神的形體、容貌之美：襛纖得衷，修短合度；肩若削成，腰如約素；延頸秀項，皓質呈露；芳澤無加，鉛華弗御；雲髻峨峨,修眉聯娟；丹唇外朗,皓齒內鮮；明眸善睞,靨鋪承權；環姿艷逸,儀靜體閒；柔情綽態,媚於語言。日本學者笠原仲二依據《詩經》、《楚辭》、《戰國策》、《列子》、《淮南子》、《文選》等古籍歸納出中國古代人心目中的美女的主要條件；年輕，身材苗條，肉體豐滿，削肩，皮膚白皙細膩，黛眉明月，長垂的雙耳，隆鼻，朱唇 ，齒如貝露，黑亮的濃髮等。對美女的審美觀念中國的各朝各代對美女的審美觀念的內容也不盡相同。唐代的美女形象，在婉麗溫雅外，又強調體態豐肥的健美。宋以後，盛唐時期的陽剛之美讓位於宋代陰柔之美；開闊豁達的心胸代之以哀婉幽怨的柔腸；體態豐滿、儀容典雅的豐碩之美，讓位於孱弱纖細的清癯之美。女性病態美日漸成為女性美的模式。《西廂記》中崔鶯鶯是“淡白梨花面，輕盈楊柳腰”，“翠裙鴛繡金蓮術，紅袖鸞銷玉筍長”，“解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。” 明代以來，人們開始注重女性形體的完整的美。明代才女葉小鸞著有《艷體連珠》，分別吟詠婦女的發、腰、足和全身。葉小鸞的母親沈宜修又作《續艷體連珠》除發、腰、足外，又吟詠了婦女的眉、目 、唇、手四個部位或器官，使得女性人體美更為完備。葉小鸞所吟詠，描繪的女性發、腰、足之美，正是明代重視纏足時期，士大夫們欣賞女性形體美的最重要的人體部位。頭，腰，足三者皆美，則女性的整體形象也必然是美的。黑而長的秀髮，柔軟纖細的腰身，纖細窄小的腳就構成了明代標準的瘦美人。葉小鸞特別注意到女性全身整體形象的美：蓋聞影落池中，波警容之如畫。步來簾下，春訝花之不芳。故秀色堪餐，非鉛華之可飾；愁容益倩，豈粉澤之能妝？是以蓉暈雙頤，笑生媚靨，梅飄五出，艷發含章。美麗的女子，整個身影具有整體的美，而且她的美不是靠脂粉鉛華所能打扮出來的，是一種“天然去雕飾”的自然之美；優美的身姿，如花的雙頰，柔媚的笑容構成了整體的美，就像梅花的美是五個花瓣共同構成的和皆的美；更重要的是，女性的美麗來自優秀的內在品質和修養，來自內在的美。身為女性，而且是容貌出眾，才華超群的少女葉小鸞，她的女性美觀念，比起當時的士大夫、文人來要進步得多。她不是從觀賞、玩弄女性的角度來看待女性美，而是把女性美看作一種客觀存在的、和皆的整體美，自然美與內在美相一致的完美形象。這是難能可貴的。明未清初人衛泳的《悅容編》（又名《鴛鴦譜》）。是一篇有關女性美的不可多得的好文章。分為：隨緣、葺居、緣飾、選侍、雅供、博古、尋真、及時、晤對、鐘情、藉資 、招隱、達觀等十三部。文章對美女的選擇、美女的居住環境、室內陳設、識字女子室內的書畫、書籍，直到美女的修飾、化妝都有所論述。特別對美女的各種情態，作了淋漓盡致的描繪。衛詠認為女子的美醜，沒有絕對的、僵死的標準，是人們的一種主觀感受。他說：“大抵女子好醜無定容，惟人取悅，悅之至而容亦至，眾人亦收國土之享。”女子的美醜，只在於男人的主觀愛好。有喜歡她的人，她的容貌在喜歡者的眼中就變得美麗了，眾人也就跟著說這位女子美貌出眾。也就是所謂“情人眼裡出西施”。基於這種對女性美審美標準的相對性的認識，作者提出選擇美女（妻、妾）“要以隨其所遇，近而取之，則有其樂而無其累”。而不要苛求，不要對女子吹毛求疵。主張選擇女子要隨緣分，而最美的女子是不容易遇到的，不要過分追求。“天地清淑之氣，金莖玉露，萃為閨房。遇之者，若前世，若夢中，瑟鳴鐵躍，劍合龍飛，一切關河歲月，都不能間隔。然非奇緣不遇。”沒有“奇緣”是難於遇到絕色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有緣分就是好的妻、妾。“無才便為德，大貞出於淫，皆當棄短取長，安知不買骨致馬，而天龍降於好畫者哉！”提出了“棄短取長”的選擇妻、妾的原則，主張要看到女子的長處，不要看其短處。這是頗有見地的看法，也是對女性的一種尊重。差一點的，甚至醜一點的，只要自己認為她美，她就是美女。這就是衛泳的美女觀。《悅容編》對女性的情、態、趣、神作了淋漓盡致、惟妙惟肖的描繪，可視為封建士大夫、文人女性美審美情趣的集中代表。他說：“美人有態、有神、有趣、有情、有心。”她們的“態”多種多樣，豐富多彩：唇檀烘日，媚體迎風，喜之態；星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態；梨花帶雨，蟬露秋技，泣之態；鬢雲亂灑，胸雪橫舒，睡之態；金針倒拈，繡屏斜倚，懶之態；長顰減翠，瘦靨消紅，病之態。審美觀念的總結總結明、清士大夫、文人的女性美觀念，大體上有以下幾點：一、年齡。以年輕為美，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段，各有長處。二、容貌。中國古代最重視容貌美。頭髮以黑而有光澤為美；眉以細長而彎為美；目以彎細含笑為美；口以小為美；齒以整齊潔白，形如扁貝為美；臉以鵝蛋形為美；肌膚以白皙柔嫩為美。所謂五官端正，眉清目秀，唇 紅齒白者便是美。
三、體態。先秦至唐，大體以體長個高為美，所謂頎碩豐艷之立美。宋至清，多以體材適中為美，“修短得中，襛纖合度”，“不肥不瘦，長短適宜”是最理想的身材。腰以纖柔為美，所謂“楊柳細腰”；手以纖細柔嫩為美；足以纖小正直為美。整個體態，以身材苗條而肉體豐滿，體態輕盈、舒徐優雅如弱柳臨風為美。中國古代女性美標準中，一般不太注意身體的曲線美及身體各部位的比列，而以體態婀娜多姿為美。四、情態。古代文人才子很注重女性的“態度”美，李漁所謂的“媚態”，也有稱為“神韻”美的，這是一種難以用語言表達的“韻味”，如《美人譜》所說的“嫣然巧笑”，“臨去秋波一轉”等；衛泳所說的美女的態、情、趣、神、心等。這是中國古代士大夫、文人們追求的一種精神境界。五、修飾。古代文人一般多主張適度修飾。修飾要與女性的體貌相協調；要與其家境，經濟條件相適應。這一點於今仍有現實竟義。六、德、色、才、藝的完美統一。一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、藝之美，追求德、色、才、藝的完美統一。李漁還具體地論述了德、色、才的關係，主張女性應多才多藝全面發展。清人吳震生，提倡“色期艷，才期慧，情期幽，德期貞”的德、色、才情統一的女性美標準。
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